முகவுரை
'திருக்குறள் நெறியைத் தமிழகம் முழுவதும் பரப்பியவர் யார்?' என்ற கேள்வி டிஎன்பிஎஸ்சி வினாத்தாளில் பலமுறை எதிரொலித்திருக்கிறது அல்லவா? அவர்தான் தவத்திரு குன்றக்குடி அடிகளார். ஆன்மீகவாதியாக இருந்தாலும், மூடநம்பிக்கைகளை எதிர்த்து சமூகச் சீர்திருத்தத்துக்காகவும், சமரச சன்மார்க்கத்திற்காகவும் ஓயாது உழைத்தவர் இவர். குரூப் 4 மற்றும் குரூப் 2 தேர்வுகளில் இவரது இதழ்கள் மற்றும் நூல்கள் குறித்து அடிக்கடி வினாக்கள் இடம்பெறும். இந்தப் பதிவில் அடிகளாரின் தமிழ்ப்பணி மற்றும் சமூகப் பணிகளைத் தேர்வு நோக்கில் ஆழமாகப் பார்க்கப் போகிறோம். வாருங்கள், அறிவை விரிவு செய்வோம்!
2. பாடக்குறிப்புகள்
(அ) குன்றக்குடி அடிகளார்: அறிமுகமும் திருமடத் தலைமையும்
- மக்கள் பணியே இறைப்பணி: மக்கள் பணியையே இறைப்பணியாக எண்ணித் தம் வாழ்நாள் முழுவதும் சமுதாயத் தொண்டாற்றியவர் தவத்திரு குன்றக்குடி அடிகளார் ஆவார்.
- திருமடத்தின் தலைமை: இவர் குன்றக்குடித் திருமடத்தின் தலைவராக விளங்கிச் சமயப் பணிகளையும் சமூகப் பணிகளையும் ஆற்றியுள்ளார்.
- முப்பெரும் தொண்டுகள்: அடிகளார் தமது சிறந்த நாவன்மையினாலும் (பேச்சு) எழுத்தாற்றலினாலும் இறைத்தொண்டும், சமூகத் தொண்டும், இலக்கியத் தொண்டும் ஒருங்கே ஆற்றிய பெருமைக்குரியவர்.
- சுந்தரர் பற்றிய கருத்து: இறைவனை வெறும் வழிபாட்டுப் பொருளாக மட்டும் கொள்ளாமல், தினசரி வாழ்க்கைப் பொருளாகவும் கொண்டு வாழ்ந்து காட்டியவர் சுந்தரர் என்று அடிகளார் சுட்டிக்காட்டியுள்ளார்.
(ஆ) திருக்குறள் நெறி பரப்புரையும் ஒப்புரவுச் சிந்தனைகளும்
- தலையாய கடமை: திருக்குறள் நெறியைத் தமிழகம் முழுவதும் பரப்புவதையே தம் வாழ்நாளின் தலையாய கடமையாகக் கொண்டு செயல்பட்டார்.
- பொதுவுடைமை நெறி: திருவள்ளுவர் காட்டிய "ஒருவர் எல்லாருக்காகவும், எல்லாரும் ஒருவருக்காகவும்" என்னும் பொதுவுடைமை நெறியே மனிதகுலம் பின்பற்ற வேண்டிய சிறந்த வாழ்வியல் நெறி என்பதை வலியுறுத்தினார்.
- வாழ்வின் லட்சியம்: சுயநலமாகத் தாமே வாழ்தல் என்பது எளிதான ஒன்று; ஆனால், பிறர்க்கு உழைத்து ஒப்புரவு வாழ்க்கை வாழ்வதே பொருளீட்டுவதைக் காட்டிலும் பெரிய செயலாகும்.
- ஒப்புரவு நெறியின் இயல்பு:
- ஒப்புரவு நெறியில் பொருளைப் பெறுபவர் அந்நியர் அல்லர்; அவர் சமூக உரிமையும் கடமையும் உடைய உறவினர் ஆவார்.
- இதில் ஈதல்-ஏற்றல் என்ற வழக்கமில்லை; இதனால் வள்ளல்களும் (புரவலர்) இல்லை, வாங்குபவர்களும் (இரவலர்) இல்லை என்ற சமத்துவ நிலை உருவாகிறது.
- அறநிலையப் பாதுகாவல் வாழ்வு:
- பிறர் பசியோடு இருக்கும்போது நாம் மட்டும் உண்பது அறமும் அன்று; நமக்குப் பாதுகாப்பும் அன்று. எனவே மனித வாழ்வு அறநிலையப் பாதுகாவல் வாழ்வாக அமைய வேண்டும்.
- அறநிலையப் பாதுகாவல் வாழ்வை அப்பரடிகள் முதன்முதலில் எடுத்துரைத்தார்; அதனை அண்ணல் காந்தியடிகள் வழிமொழிந்தார்; பாவேந்தர் பாரதிதாசனும் "உலகம் உண்ண உண்; உடுத்த உடுப்பாய்" என்று இக்கருத்தையே வலியுறுத்தினார்.
- ஒப்புரவு நெறிக்கான உவமைகள்:
- ஊருணி: ஊருணியில் நீர் நிறைவது போலப் பேரறிவாளனின் செல்வம் உலகினருக்குப் பயன்படும் (குறள் 215).
- பயன்மரம்: ஊரின் நடுவே உள்ள மரத்தில் பழங்கள் பழுத்திருப்பது போல நற்பண்புடையவரிடம் செல்வம் சேர்வது அனைவருக்கும் பயன்படும் (குறள் 216).
- மருந்துமரம்: தன்னை மறந்த நிலையில் நோயுடைய அனைவருக்கும் பயன்படும் மருந்துமரம் போன்றது ஒப்புரவாளனின் செல்வம்.
(இ) குன்றக்குடி அடிகளார் நடத்திய இதழ்கள்
| வ. எண் | இதழின் பெயர் | இயல்பு / நோக்கம் |
|---|---|---|
| 1 | அருளோசை | ஆன்மிக விழிப்புணர்வு மற்றும் சமூகச் சீர்திருத்தச் சிந்தனைகளைப் பரப்பிய இதழ். |
| 2 | அறிக அறிவியல் | மக்களிடையே அறிவியல் விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்தப் பயன்பட்ட இதழ். |
(ஈ) குன்றக்குடி அடிகளார் இயற்றிய நூல்கள்
| வ.எண் | நூலின் பெயர் | முதன்மைப் பொருள் / சிறப்பு |
|---|---|---|
| 1 | நாயன்மார் அடிச்சுவட்டில் | சைவச் சமய அடியார்களின் வரலாற்றுச் சிறப்புகளையும் ஆன்மிக நெறிகளையும் விளக்கும் நூல். |
| 2 | குறட்செல்வம் | திருக்குறளின் வாழ்வியல் வளங்களையும் ஒப்புரவு நெறிகளையும் எடுத்துரைக்கும் நூல். |
| 3 | ஆலயங்கள் சமுதாய மையங்கள் | வழிபாட்டுத் தலங்களைச் சமூக வளர்ச்சி மற்றும் மக்கள் சேவை மையங்களாக மாற்றும் வழிகாட்டு நூல். |
3. 💡 உங்களுக்குத் தெரியுமா? (Do You Know?)
📌 குன்றக்குடி அடிகளார் குறித்த முக்கிய வினா-விடைத் குறிப்புகள்:
- இறைப்பணியும் மக்கள் பணியும்: மக்கள் பணியையே இறைப்பணியாக எண்ணித் தம் வாழ்நாள் முழுவதும் தொண்டாற்றியவர் தவத்திரு குன்றக்குடி அடிகளார்.
- திருமடத் தலைமை: இவர் குன்றக்குடித் திருமடத்தின் தலைவராக விளங்கினார்.
- முப்பெரும் தொண்டுகள்: பேச்சினாலும் எழுத்தினாலும் இறைத்தொண்டு, சமூகத் தொண்டு, இலக்கியத் தொண்டு ஆகிய மூன்றையும் ஆற்றியவர்.
- வாழ்நாள் கடமை: திருக்குறள் நெறியைத் தமிழகம் முழுவதும் பரப்புவதைத் தம் வாழ்நாள் கடமையாகக் கொண்டிருந்தார்.
- சுந்தரர் பற்றிய பார்வை: இறைவனை வழிபாட்டுப் பொருளாக மட்டுமன்றி வாழ்க்கைப் பொருளாகக் கொண்டு வாழ்ந்தவர் சுந்தரர் என்று அடிகளார் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
- பொதுவுடைமை தத்துவம்: "ஒருவர் எல்லாருக்காகவும், எல்லாரும் ஒருவருக்காகவும்" என்ற திருக்குறள் வழியிலான பொதுவுடைமை நெறியை வலியுறுத்தினார்.
- ஒப்புரவில் உறவினர்: ஒப்புரவு நெறியில் பொருளைப் பெறுபவர் அந்நியர் அல்லர், அவர் உரிமையும் கடமையும் உடைய உறவினர் ஆவார்.
- புரவலர்-இரவலர் அற்ற நிலை: ஒப்புரவு வாழ்க்கையில் வள்ளல்களும் இல்லை, வாங்குபவர்களும் இல்லை.
- அறநிலையப் பாதுகாவல்: அப்பரடிகள் கூறிய அறநிலையப் பாதுகாவல் வாழ்வைக் காந்தியடிகள் வழிமொழிய, பாரதிதாசன் "உலகம் உண்ண உண்; உடுத்த உடுப்பாய்" என்றார்.
- இதழ்களும் நூல்களும்: 'அருளோசை', 'அறிக அறிவியல்' ஆகிய இதழ்களையும், 'நாயன்மார் அடிச்சுவட்டில்', 'குறட்செல்வம்', 'ஆலயங்கள் சமுதாய மையங்கள்' ஆகிய நூல்களையும் அடிகளார் படைத்துள்ளார்.
4. 🧠 நினைவில் வைக்க (Shortcuts & Mnemonics)
- இதழ்கள் நினைவில் வைக்க: "அருள் + அறிவியல்" \(\rightarrow\) அருள்ஓசை, அறிக அறிவியல் (அடிகளைத் தொழுதால் அருளும் அறிவியலும் கிட்டும்).
- நூல்கள் நினைவில் வைக்க: "நாயன்மார் குறளை ஆலயத்தில் பயின்றார்"
- நாயன்மார் = நாயன்மார் அடிச்சுவட்டில்
- குறள் = குறட்செல்வம்
- ஆலயம் = ஆலயங்கள் சமுதாய மையங்கள்
5. 📝 பயிற்சி வினாக்கள் & விடைகள் (15 Detailed MCQs)
1. மக்கள் பணியையே இறைப்பணியாக எண்ணித் தம் வாழ்நாள் முழுவதும் சமுதாயத் தொண்டாற்றிய ஆன்மிகச் சான்றோர் யார்?- அ) குமரகுருபரர்
- ஆ) தவத்திரு குன்றக்குடி அடிகளார்
- இ) கடியலூர் உருத்திரங்கண்ணனார்
- ஈ) பெருவாயின் முள்ளியார்
விளக்கம்: மக்கள் பணியையே இறைப்பணியாகக் கருதித் தம் வாழ்நாள் முழுவதையும் சமூகத்திற்கும் ஆன்மிகத்திற்கும் அர்ப்பணித்தவர் தவத்திரு குன்றக்குடி அடிகளார் ஆவார்.
2. தவத்திரு குன்றக்குடி அடிகளார் எந்தத் திருமடத்தின் தலைவராகப் பொறுப்பு வகித்தார்?
- அ) தருமபுரத் திருமடம்
- ஆ) திருவாவடுதுறைத் திருமடம்
- இ) குன்றக்குடித் திருமடம்
- ஈ) திருப்பனந்தாள் திருமடம்
விளக்கம்: அடிகளார் குன்றக்குடித் திருமடத்தின் தலைவராக விளங்கிச் சமயப் பணிகளையும் சமூக மறுமலர்ச்சிப் பணிகளையும் ஆற்றியுள்ளார்.
3. குன்றக்குடி அடிகளார் தமது சிறந்த நாவன்மையினாலும் எழுத்தாற்றலினாலும் ஆற்றிய முப்பெரும் தொண்டுகள் யாவை?
- அ) அரசியல் தொண்டு, வணிகத் தொண்டு, சமூகத் தொண்டு
- ஆ) இறைத்தொண்டு, சமூகத் தொண்டு, இலக்கியத் தொண்டு
- இ) கல்வித் தொண்டு, மருத்துவத் தொண்டு, இசைத் தொண்டு
- ஈ) கலைத் தொண்டு, அறிவியல் தொண்டு, அரசியல் தொண்டு
விளக்கம்: அடிகளார் பேச்சாலும் எழுத்தாலும் இறைத் தொண்டையும், சமூகத் தொண்டையும், இலக்கியத் தொண்டையும் ஒருங்கே ஆற்றிய பெருமைக்குரியவர்.
4. குன்றக்குடி அடிகளார் தம் வாழ்நாளின் தலையாய கடமையாகக் கொண்டு செயல்பட்ட பணி எது?
விளக்கம்: திருக்குறள் நெறியைத் தமிழகத்தின் மூலைமுடுக்கெல்லாம் கொண்டு சேர்த்து பரப்புவதையே தம் வாழ்நாளின் முதன்மைக் கடமையாகக் கொண்டிருந்தார்.
- அ) சைவ ஆகமங்களை வடமொழியில் மொழிபெயர்த்தல்
- ஆ) திருக்குறள் நெறியைத் தமிழகம் முழுவதும் பரப்புதல்
- இ) புதிய திருக்கோயில்களைக் கட்டுதல்
- ஈ) சங்க இலக்கியப் பதிப்புப் பணிகளை மேற்கொள்தல்
விளக்கம்: திருக்குறள் நெறியைத் தமிழகத்தின் மூலைமுடுக்கெல்லாம் கொண்டு சேர்த்து பரப்புவதையே தம் வாழ்நாளின் முதன்மைக் கடமையாகக் கொண்டிருந்தார்.
5. திருவள்ளுவர் காட்டிய "ஒருவர் எல்லாருக்காகவும், எல்லாரும் ஒருவருக்காகவும்" என்னும் நெறியை அடிகளார் எவ்வாறு குறிப்பிடுகிறார்?
- அ) தனியுடைமை நெறி
- ஆ) பொதுவுடைமை நெறி
- இ) துறவற நெறி
- ஈ) ஆசார நெறி
விளக்கம்: "ஒருவர் எல்லாருக்காகவும், எல்லாரும் ஒருவருக்காகவும்" என்ற திருக்குறள் வழியிலான பொதுவுடைமை நெறியே மனிதகுலம் வாழ வேண்டிய சிறந்த வாழ்வியல் நெறி என்றார்.
6. குன்றக்குடி அடிகளார் மக்களிடையே ஆன்மிக மற்றும் அறிவியல் விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்த நடத்திய இதழ்கள் எவை?
- அ) தென்மொழி, தமிழ்ச்சிட்டு
- ஆ) அருளோசை, அறிக அறிவியல்
- இ) இந்தியா, விஜயா
- ஈ) குயில், கர்மயோகி
விளக்கம்: அடிகளார் ஆன்மிகச் சிந்தனைக்காக 'அருளோசை' இதழையும், அறிவியல் விழிப்புணர்விற்காக 'அறிக அறிவியல்' இதழையும் நடத்தி வந்தார்.
7. கீழ்க்காண்பனவற்றுள் குன்றக்குடி அடிகளார் இயற்றிய சைவச் சமய வரலாற்று நூல் எது?
- அ) பெரியபுராணம்
- ஆ) நாயன்மார் அடிச்சுவட்டில்
- இ) திருத்தொண்டர் திருவந்தாதி
- ஈ) திருத்தொண்டத் தொகை
விளக்கம்: நாயன்மார்களின் வரலாற்றுச் சிறப்புகளையும் ஆன்மிக நெறிகளையும் எடுத்துரைக்க 'நாயன்மார் அடிச்சுவட்டில்' என்னும் நூலை அடிகளார் இயற்றினார்.
8. வழிபாட்டுத் தலங்களைச் சமூக வளர்ச்சி மற்றும் மக்கள் சேவை மையங்களாக மாற்ற வழிகாட்டும் குன்றக்குடி அடிகளாரின் படைப்பு எது?
- அ) குறட்செல்வம்
- ஆ) ஆலயங்கள் சமுதாய மையங்கள்
- இ) அருளோசை
- ஈ) தமிழ்வளர்ச்சி
விளக்கம்: 'ஆலயங்கள் சமுதாய மையங்கள்' என்னும் நூலின் மூலம் கோயில்கள் வெறும் வழிபாட்டுத் தலங்களாக மட்டுமன்றி மக்கள் சேவை மையங்களாகவும் இயங்க வேண்டும் என்பதை அடிகளார் வலியுறுத்தினார்.
9. இறைவனை வெறும் வழிபாட்டுப் பொருளாக மட்டுமன்றி தினசரி வாழ்க்கைப் பொருளாகவும் கொண்டு வாழ்ந்து காட்டியவர் சுந்தரர் எனக் குறிப்பிட்டவர் யார்?
- அ) திரு.வி.க.
- ஆ) தவத்திரு குன்றக்குடி அடிகளார்
- இ) மறைமலையடிகள்
- ஈ) உ.வே.சா.
விளக்கம்: சுந்தரர் இறைவனைத் தம் வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு கணத்திலும் உடன்வாழும் தோழராகவும் வாழ்க்கைப் பொருளாகவும் கொண்டு வாழ்ந்தார் என்று அடிகளார் சுட்டிக்காட்டியுள்ளார்.
10. குன்றக்குடி அடிகளார் விளக்கும் 'ஒப்புரவு நெறி'யில் பொருளைப் பெறுபவர் எவ்வாறு கருதப்படுகிறார்?
- அ) இரவலர்
- ஆ) அந்நியர்
- இ) உரிமையும் கடமையும் உடைய உறவினர்
- ஈ) ஏழைப் பணியாளர்
விளக்கம்: ஒப்புரவு நெறியில் பொருளைப் பெறுபவர் அந்நியரோ பிச்சை கேட்பவரோ அல்லர்; அவர் சமூக உரிமையும் கடமையும் கொண்ட உறவினராவார்.
11. ஒப்புரவு நெறியில் பொருளுடைமை மற்றும் பயன் பாட்டினை விளக்க அடிகளார் கையாண்ட திருக்குறள் உவமைகள் யாவை?
- அ) தாமரை, கடல், மேகம்
- ஆ) ஊருணி, பயன்மரம், மருந்துமரம்
- இ) கதிர், உழவு, ஏர்
- ஈ) விளக்கு, தீ, ஒளி
விளக்கம்: ஊருணியில் நீர் நிறைவதும், பயன்மரம் பழுப்பதும், மருந்துமரம் பயன்படுவதும் போலச் செல்வம் அனைவருக்கும் பயன்பட வேண்டும் என்பதை அடிகளார் ஒப்புரவுக்கு உவமைகளாகக் காட்டுகிறார்.
12. "உலகம் உண்ண உண்; உடுத்த உடுப்பாய்" என்று ஒப்புரவுச் சிந்தனையை வலியுறுத்திய பாவலர் யார்?
- அ) பாரதியார்
- ஆ) பாரதிதாசன்
- இ) முடியரசன்
- ஈ) கண்ணதாசன்
விளக்கம்: பிறர் உணவின்றித் தவிக்கும் போது நாம் மட்டும் உண்பது பாதுகாப்பன்று என்ற அறநிலைக் கருத்தைப் பாவேந்தர் பாரதிதாசன் "உலகம் உண்ண உண்; உடுத்த உடுப்பாய்" எனக் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
13. அப்பரடிகள் முதன்முதலில் எடுத்துரைத்த 'அறநிலையப் பாதுகாவல் வாழ்வு' என்ற கருத்தை வழிமொழிந்த தலைசிறந்த தலைவர் யார்?
- அ) தந்தை பெரியார்
- ஆ) அண்ணல் காந்தியடிகள்
- இ) பேரறிஞர் அண்ணா
- ஈ) பெருந்தலைவர் காமராசர்
விளக்கம்: அப்பரடிகள் அருளிய அறநிலையப் பாதுகாவல் வாழ்வு என்னும் சமூக அறக் கோட்பாட்டைக் காந்தியடிகள் ஏற்றுக் கொண்டு வழிமொழிந்தார்.
14. ஒப்புரவு வாழ்க்கையின் பொருளாதாரக் கட்டமைப்பு குறித்து அடிகளார் கூறும் கூற்றுகளில் சரியான தேர்வு எது?
- அ) வள்ளல்களும் இரவலர்களும் அதிகமிருப்பார்கள்
- ஆ) கொடை கொடுப்பவர் உயர்ந்தவராகவும் வாங்குபவர் தாழ்ந்தவராகவும் இருப்பர்
- இ) ஈதல்-ஏற்றல் அற்ற நிலையால் வள்ளல்களும் இல்லை, வாங்குபவர்களும் இல்லை
- ஈ) தனியுடைமை மட்டுமே முதன்மையானதாக இருக்கும்
விளக்கம்: ஒப்புரவு நெறி என்பது கடமையும் உரிமையும் சார்ந்த சமத்துவ வாழ்க்கை என்பதால் அதில் வள்ளல்-இரவலர் என்ற பேதம் கிடையாது.
15. செல்வத்தைச் சேர்த்தலின் உண்மையான பயன் எதுவென்று குன்றக்குடி அடிகளார் தெளிவுறுத்துகிறார்?
- அ) தனக்காக மட்டும் நுகர்வது
- ஆ) வட்டிக்கு முதலை முதலீடு செய்வது
- இ) பிறர்க்கு உழைத்து ஒப்புரவு வாழ்க்கை வாழ்வது
- ஈ) மாளிகைகளைக் கட்டிச் சேமிப்பது
விளக்கம்: பொருளைச் சேர்ப்பதைக் காட்டிலும் பிறருக்கு உழைத்து ஒப்புரவு நெறியில் வாழ்தலே செல்வத்தின் உண்மையான பயனாகும்.
6. ❓ அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள் (12 FAQs)
1. குன்றக்குடி அடிகளார் ஆன்மிகத்துடனும் சமூகத்துடனும் இணைத்துப் போற்றிய முதன்மை வாழ்வியல் தத்துவம் யாது?
- மக்கள் பணியையே இறைப்பணியாகக் கருதும் உயர் சிந்தனையே அடிகளாரின் முதன்மை வாழ்வியல் தத்துவமாகும். ஆன்மிகம் என்பது தனிமனித வழிபாட்டுடன் நின்றுவிடாமல், சமுதாய மறுமலர்ச்சிக்கும் மனிதநேயத் தொண்டிற்கும் பயன்பட வேண்டும் என்பதை அவர் தம் வாழ்நாள் முழுவதும் வலியுறுத்தினார்.
2. குன்றக்குடி அடிகளார் நடத்திய இதழ்களின் பெயர்கள் மற்றும் அவற்றின் நோக்கம் என்ன?
- அடிகளார் 'அருளோசை' மற்றும் 'அறிக அறிவியல்' ஆகிய இரு முக்கிய இதழ்களை நடத்தினார். 'அருளோசை' ஆன்மிக மற்றும் அறநெறி விழிப்புணர்வை மக்களிடம் பரப்பவும், 'அறிக அறிவியல்' அறிவியல் ரீதியான சிந்தனைகளையும் தெளிவையும் வளர்க்கவும் பயன்படுத்தப்பட்டன.
3. குன்றக்குடி அடிகளார் இயற்றிய முக்கிய நூல்கள் யாவை?
அடிகளார் இயற்றிய நூல்களுள் குறிப்பிடத்தகுந்தவை:
- நாயன்மார் அடிச்சுவட்டில் (சைவ அடியார்களின் வரலாற்று நெறிகள்).
- குறட்செல்வம் (திருக்குறளின் வாழ்வியல் வளம்).
- ஆலயங்கள் சமுதாய மையங்கள் (கோயில்களின் சமூகப் பயன்பாடு).
4. அடிகளார் கூறும் 'ஒப்புரவு நெறி' என்றால் என்ன?
- ஒப்புரவு நெறி என்பது சமூகத்தில் வாழும் அனைவரும் ஒருவருக்கொருவர் கடமைகளைச் செய்வதற்கும் உரிய உரிமைகளைப் பெறுவதற்கும் தகுதியுடையவர்கள் என்ற சமத்துவ வாழ்வியல் நெறியாகும். இதில் பொருளைப் பெறுபவர் அந்நியர் அல்லர்; அவர் உரிமையும் கடமையும் கொண்ட உறவினராவார்.
5. கொடை (தானம்) அளிக்கும் முறைக்கும் ஒப்புரவு நெறிக்கும் அடிகளார் காட்டும் வேறுபாடு யாது?
- வழக்கமான தான நெறியில் கொடுப்பவர் 'வள்ளல்' என்றும் வாங்குபவர் 'இரவலர்' என்றும் உயர்வு-தாழ்வு பேதம் தோன்றும். ஆனால், ஒப்புரவு நெறியில் ஈதல்-ஏற்றல் என்ற வழக்கமே இல்லை; இதனால் வள்ளல்களும் இல்லை, வாங்குபவர்களும் இல்லை என்ற சமத்துவ நிலை உருவாகிறது.
6. அடிகளார் விளக்கும் 'அறநிலையப் பாதுகாவல் வாழ்வு' என்றால் என்ன?
- நம்மையும் நம் சுற்றத்தையும் சுற்றிப் பசியும் வறுமையும் இருக்கும்போது நாம் மட்டும் உண்பது அறமும் அன்று; அது நமக்குப் பாதுகாப்பான முறையும் அன்று. பிறர் பசியைப் போக்கி, பொருளைச் சமூகப் பாதுகாப்பாகக் கருதி வாழ்வதே 'அறநிலையப் பாதுகாவல் வாழ்வு' ஆகும்.
7. அறநிலையப் பாதுகாவல் வாழ்வு குறித்துச் சான்றோர்கள் கூறிய கருத்துகளை அடிகளார் எவ்வாறு தொகுக்கிறார்?
- இக்கருத்தை முதன்முதலில் அப்பரடிகள் எடுத்துரைத்தார். அதை அண்ணல் காந்தியடிகள் வழிமொழிந்தார். பாவேந்தர் பாரதிதாசனும் "உலகம் உண்ண உண்; உடுத்த உடுப்பாய்" என இதனை வலியுறுத்தினார்.
8. சுந்தரரின் இறை வழிபாட்டு முறை குறித்து அடிகளார் அளிக்கும் சிறப்புப் பார்வை என்ன?
- சுந்தரர் இறைவனை எட்டாத வழிபாட்டுப் பொருளாக மட்டும் பார்க்காமல், அன்றாட வாழ்க்கையில் உடன்நிற்கும் தோழராகவும் வாழ்க்கைப் பொருளாகவும் கொண்டு வாழ்ந்து காட்டினார் என்று அடிகளார் சுட்டிக்காட்டுகிறார்.
9. அடிகளாரின் கூற்றுப்படி திருக்குறள் காட்டும் பொதுவுடைமை நெறி யாது?
- திருவள்ளுவர் காட்டிய "ஒருவர் எல்லாருக்காகவும், எல்லாரும் ஒருவருக்காகவும்" என்னும் பொதுவுடைமை கோட்பாடே மனிதகுலம் பின்பற்ற வேண்டிய தலையாய அறநெறி என்று அடிகளார் குறிப்பிடுகிறார்.
10. சமுதாயத்தில் கோயில்களின் பங்கு குறித்து அடிகளாரின் கருத்து யாது?
- கோயில்கள் வெறும் சடங்குகள் நடக்கும் இடங்களாக மட்டும் சுருங்கிவிடக் கூடாது. அவை மக்களின் கல்வி, மருத்துவம், அறச்செயல்கள் மற்றும் சமூக வளர்ச்சிக்கு வழிகாட்டும் சமுதாய மையங்களாகத் திகழ வேண்டும் என்பதைத் தம் 'ஆலயங்கள் சமுதாய மையங்கள்' நூலில் விளக்குகிறார்.
11. ஒப்புரவை விளக்கத் திருக்குறள் கையாளும் மூன்று உவமைகளுக்கு அடிகளார் தரும் விளக்கம் என்ன?
- ஊருணி: ஊருணியில் நீர் நிறைவது போலப் பேரறிவாளனின் செல்வம் உலகிற்குப் பயன்படும் (குறள் 215).
- பயன்மரம்: ஊர் நடுவே உள்ள மரம் பழுப்பது போல நற்பண்புடையவரின் செல்வம் அனைவருக்கும் பயன்படும் (குறள் 216).
- மருந்துமரம்: தன்னை மறந்து நோயாளிகளுக்குப் பயன்படும் மருந்துமரம் போல ஒப்புரவாளனின் செல்வம் சமுதாயத்தைக் காக்கும்.
12. குன்றக்குடி அடிகளாரின் சமூகச் சீர்திருத்தப் பணிகளின் சாரம் என்ன?
- திருக்குறள் ஒப்புரவு நெறியைப் பரப்புதல், சமத்துவச் சிந்தனையை வளர்த்தல், கோயில்களைச் சமூக சேவை மையங்களாக்குதல், மற்றும் ஆன்மிகத்தையும் அறிவியலையும் இணைத்துச் சமுதாய மறுமலர்ச்சி ஏற்படுத்துதலே அடிகளாரின் சீர்திருத்தப் பணிகளின் சாரமாகும்.
7. ⚡ கடைசி நேரத் திருப்புதல் (20 One-Liner Quick Facts)
- தவத்திரு குன்றக்குடி அடிகளார் மக்கள் பணியையே இறைப்பணியாக எண்ணித் தம் வாழ்நாள் முழுதும் தொண்டாற்றினார்.
- அடிகளார் ஆன்மிகப் பெருமையுடைய குன்றக்குடித் திருமடத்தின் தலைவராகப் பொறுப்பு வகித்தார்.
- தம் நாவன்மையினாலும் எழுத்தாற்றலினாலும் இறைத்தொண்டு, சமூகத் தொண்டு, இலக்கியத் தொண்டு ஆகிய முப்பெரும் தொண்டுகளை ஆற்றியவர் அடிகளார்.
- திருக்குறள் நெறியைத் தமிழகம் முழுவதும் பரப்புவதையே தம் வாழ்நாளின் முதன்மைக் கடமையாகக் கொண்டிருந்தார்.
- அடிகளார் வெளியிட்ட 'அருளோசை' இதழ் ஆன்மிக மற்றும் சமூகச் சீர்திருத்த விழிப்புணர்விற்குப் பயன்பட்டது.
- மக்களிடையே அறிவியல் பார்வையை வளர்க்க அடிகளார் நடத்திய இதழ் 'அறிக அறிவியல்' ஆகும்.
- சைவ அடியார்களின் வரலாற்றையும் பெருமையையும் விளக்கி அடிகளார் எழுதிய நூல் 'நாயன்மார் அடிச்சுவட்டில்' ஆகும்.
- திருக்குறளின் வாழ்வியல் வளங்களைத் தொகுத்து அடிகளார் இயற்றிய நூல் 'குறட்செல்வம்' ஆகும்.
- வழிபாட்டுத் தலங்களைச் சமூக சேவை அமைப்புகளாக மாற்ற அடிகளார் எழுதிய நூல் 'ஆலயங்கள் சமுதாய மையங்கள்' ஆகும்.
- இறைவனை வழிபாட்டுப் பொருளாக மட்டுமன்றி வாழ்க்கைப் பொருளாகக் கொண்டு வாழ்ந்தவர் சுந்தரர் என்று அடிகளார் சுட்டுகிறார்.
- திருவள்ளுவர் காட்டிய "ஒருவர் எல்லாருக்காகவும், எல்லாரும் ஒருவருக்காகவும்" என்னும் நெறியைப் பொதுவுடைமை நெறி என்றார் அடிகளார்.
- ஒப்புரவு நெறியில் பொருளைப் பெறுபவர் அந்நியர் அல்லர்; அவர் சமூக உரிமையும் கடமையும் கொண்ட உறவினராவார்.
- ஒப்புரவு வாழ்க்கையில் ஈதல்-ஏற்றல் அற்ற நிலையால் வள்ளல்களும் இல்லை, வாங்குபவர்களும் இல்லை என்ற சமத்துவ நிலை தோன்றும்.
- பிறர் பசியோடு இருக்க நாம் மட்டும் உண்பது அறமும் அன்று, நமக்குப் பாதுகாப்பும் அன்று என்பது அடிகளாரின் கருத்து.
- அப்பரடிகள் முதன்முதலில் எடுத்துரைத்த அறநிலையப் பாதுகாவல் வாழ்வைக் காந்தியடிகள் வழிமொழிந்தார்.
- பாவேந்தர் பாரதிதாசன் "உலகம் உண்ண உண்; உடுத்த உடுப்பாய்" என ஒப்புரவுச் சிந்தனையைப் பாடியுள்ளார்.
- பேரறிவாளனின் செல்வம் ஊருணியில் நீர் நிறைவது போல உலகிற்குப் பயன்படும் என்கிறது திருக்குறள் (குறள் 215).
- நற்பண்புடையவரிடம் செல்வம் சேர்வது ஊரின் நடுவே பயன்மரம் பழுத்திருப்பதைப் போன்றது (குறள் 216).
- மருந்துமரம் போலத் தன்னை மறந்து சமுதாயத்தின் பிணி தீர்ப்பதே ஒப்புரவாளனின் செல்வப் பயன்பாடாகும்.
- தனக்காகச் சேர்ப்பதைக் காட்டிலும் பிறர்க்கு உழைத்து ஒப்புரவு வாழ்க்கை வாழ்வதே செல்வத்தின் உண்மையான பயனாகும்.
8. முடிவுரை
ஆலயங்களைச் சமுதாய மையங்களாக மாற்றத் துடித்த குன்றக்குடி அடிகளாரின் சிந்தனைகள், இன்றைய தலைமுறைக்கும் மிக அவசியமான ஒன்றாகும். அவர் எழுதிய நூல்களையும், அவர் நடத்திய இதழ்களையும் நன்றாக நினைவில் நிறுத்திக் கொள்ளுங்கள். விடாமுயற்சியுடன் படிக்கும் உங்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் வெற்றி நிச்சயம்!
